因为柏杨先生对《德川家康》（山冈庄八著，南海出版公司2007年11月）表现出来的颤栗式欢呼和激动，我还没有翻开这本书，便对它的内容愚从着膜拜。可是后来发现，他的点评与事实并不相符。

    在那篇名为《无比的谋略 无情的忍耐》的序里，柏杨说，中国有两本书可以与《德川家康》比一比，一是《资治通鉴》， 一是《三国演义》。柏杨对德川家康取得的成就和使他获得成功的品格极为钦佩，为了便于比较，他提到了朱元璋和朱熹，他称朱元璋是一个愚昧的暴君，朱熹不是一个开阔的思想家。这样比较，是为了突出德川家康权术和思想的高明。作为《德川家康》的策划人，柏杨说一些激动的话可以理解，但激动得有些过了，产生了事实的错误。

    我怀着无比敬仰的心情开始阅读《德川家康》。最初，作者舒缓的表达方式令我折服，这么轻松写历史，真了不起呀。随后，我却不断地对书本和自己产生怀疑。来自各方的评论将这本书上升到了“天下第一奇书”的地位，说它不仅仅是一本励志小说，更是一本官商教科书。而我在阅读它时，竟然会联想到一些国内的言情武打电视剧，是不是理解出了问题？

    读到下面这个篇章时，我不再为自己的怀疑感到恐慌：一个小伙子正在进入一个圈套，他要从城内到达城外，路程估计就相当于我们从一个村到另一个村的距离。虽然日本战国时代被分为68州，但日本弹丸之地，一个大名的领地也就相当于一个乡那么大。作者用了两页纸描写小伙子在路上的所思所想，加上天气和街景，估计够导演拍一集的了，这样冗长拖沓的情节在书中比比皆是。山冈庄八最初在报纸上连载发表这篇小说，足足连载了18年。要保证天天赚稿费，那只能在铁马金戈之间编造闺闱秘闻了。对于习惯了中国历史书籍的读者来说，这种用大量虚构的儿女情长来表述历史的方式可能有点别扭。但换个角度想，我们的历史小说多半为帝王家书，写的都是兵政要事，作者得顾忌朝廷的威严和忌讳，文章多数是有选择性的真实。

    《德川家康》最大的特点在于它对人性的尊重，包括德川家康生母於大在内的一些女性，命运多舛，身世飘零，男人们认为将她们作为政治工具用来联姻是一件很正常的事。作者在字里行间对她们做出的贡献表示感激，对她们比男人更坚韧、忠贞的品质表达了由衷的赞叹。而在《三国演义》里，女性是待客的肉食，是战败落逃的累赘。

    德川家康以坚韧的品质和超人的权谋扫平群雄开创政权，这么一个智慧勇敢的人，他丰满传奇的一生值得人们好好研究。山冈庄八雄厚的历史知识也令人称道，如果能对书中冗长的情事稍作删减，《德川家康》不失为一本好书。但是柏杨说中国缺少德川家康这种无论崛起或没落都令人慑服的精神，缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品，实在不能令人苟同。若干年后，当柏杨不再需要用文字获得利润的时候，想起这些话，会觉得羞愧吧。